西方的鑄字印刷術東傳，不僅全面取代中國木刻印書傳統， 更深刻地影響百餘年來的書籍文化。 直至十九世紀為止，中國人主要以木刻印書已久。這項千年以來中國圖書文化的重要特徵與技術基礎，卻在十九世紀遭遇傳教士引進西式活字印刷的挑戰，並在同一個世紀末被普遍地取而代之，進一步引發了中國圖書文化的連串變動。 本書內容主要探討基督教傳教士自1807年來華至1873年為止，六十餘年間引介西式活字取代木刻印刷中文的過程，以及他們創立與經營西式中文印刷所的活動。這是一部研究近代中國基督教出版的精細之作，也在印刷出版史、中外關係史、文化交流史與漢學史等研究領域深具意義與貢獻。 本書作者根據第一手資料――傳教士的手稿檔案，從縮微膠捲奮力抄錄了幾十萬字左右的書信內容，透過對大量英、美傳教檔案之爬梳，發掘許多為人所不知曉的印刷所的歷史、印工故事，探討傳教士的印刷與鑄字工作。對相關...(展开全部)

近代以来，现代化大工业生产浪潮席卷全球，出版印刷业也无可避免地被卷入其中。十九世纪初，随着中国国门渐次被打开，绵延两千年的中国文化传统，包括中国的雕版印书业，不得不面对并经受全球现代化大势的挑战，开启向近代文化的转型。 本书主要探讨了十九世纪从1807年至1873年的六 十余年间，各教会基督教传教士通过创立与经营西式中文印刷所，引介西式金属铸字印刷中文图书的过程，也即是一幅十九世纪西式印刷逐步登陆中国并渐次展开，直至发展成熟后被广泛采用的完整而清晰的全景图。这是一部研究近代中国西式出版印刷从落地到成熟过程的精细之作，更是一部研究近代中西文化交流史及了解近代中国文化从传统向现代转型的力作。

在20世紀的所有美國和西方傳教士當中，司徒雷登可能是最多采多姿、最具爭議性而且影響力最大的一人。他一生在華擔任過傳教士、教育家及外交家，這在二百餘年中美關係中無人出其右，他可說是一個涉獵中美各層面關係最廣最深的人。美國「時代」雜誌曾稱譽其可能為「在華最受敬重的美國人」。1946年7月間，他獲派為美國駐華大使，協助馬歇爾將軍調停國、共糾紛，設法在中國的亂局下，勉力為美、中雙方效力。他在美、中、共之間的角色扮演十分耐人尋味，也絕對具有轉變歷史的影響力。 作者簡介 邵玉銘 曾任行政院新聞局長，現任教於中國文化大學史學研究所。著作以研究政治、中美關係、國際局勢與中國前途等，名列美國研究學者、國際亞洲研究學者等名人錄。

本文討論的是十六世紀地理大發現以後由西往東的羅馬天主教傳教士在遠東的兩種傳教方式，從武力傳教到文化傳教的爭議。作者從葡葡萄牙和西班牙兩國的向東擴展及在遠東的紛爭開始，討論馬尼拉與澳門教會在中國傳教方式上兩種不同的見解。耶穌會在最初的階段對使用何種傳教方式這問題上一直搖擺不定，直到范禮安(Alexandre Valignano)出任耶穌會遠東總視察員以後，情況才有改變，確立「文化傳教」的策略，反對武力傳教，指示傳教士學習中文。作者在總結指出殖民事業的目的是擴張政治和商業的勢力，而傳教事業則是傳播上帝的福音。信仰的傳播只能通過文化滲入的方式才能實現，范禮安的「文化適應」策略的成功正是借助文化傳教的緣故。

內容簡介 本書的主題是十九世紀在華基督新教傳教士的想法、行為與關係，內容涉及專業的傳教士與平信徒傳教士，除了男性傳教士外，也包含兩位女性傳教士，還包含一名華人醫生傳教士；在探究個別的傳教士外，也討論他們的集體活動。本書的宗旨不在書寫這些傳教士的傳記，而是藉著大量的第一手資料探討他們傳教工作上的一些特定想法與作為，包含講道著述、編輯印刷、出版傳播、教育及醫藥各領域，尤其注重剖析這些傳教士和中國人之間、傳教士彼此之間、傳教士和其母會甚至其本國基督徒公眾之間的種種互動關係。本書是作者繼《中國，開門！馬禮遜相關人物研究》(2005)之後，再度為紀念馬禮遜來華兩百周年——亦即基督新教來華兩百周年——的又一獻禮。 本書目錄 1 《中華叢論》的生與死 2 郭實獵和其他傳教士的緊張關係 3 早於容閎在美讀書的華人 4 阿德希及其寧波女學 5 廣州一所女學紀事(185...(展开全部)

對於全球化支持者而言， 你可意識到全球整合中弱勢國家的人民正遭受剝削？ 對於全球化反對者來說， 你是否只是抱持著狹隘的保護主義觀點？ 無論是支持還是反對， 你可知道「全球化」並非近代資本主義的產物， 而是一段五萬年來本質不變的歷程？ 以商人、傳教士、探險家和戰士等「全球化者」為核心， 將「全球化」置於千萬年來完整、複雜且豐富的脈絡中加以闡釋， 一部雄奇瑰麗、大師風範的扛鼎之作！ 今天，人們對全球化的印象，是國際會議上大公司的首席執行長、政府高官與經濟學家極力宣揚的美德，是星巴克不時推出的咖啡新口味，也是遠在其他時區的二十四小時客服中心。不過，若全球化真如此美好，為何世界各地的農民組織、人權組織、環保組織與勞工組織會在世界貿易組織、世界銀行與國際貨幣基金組織的會場高舉抗議標語，大聲譴責其罪惡？但若真如此邪惡，為何人類沒有群起而出，阻擋這段長達上萬年的發...(展开全部)

編者序 「客家/Hakka」這個族群名稱，是十九世紀東西文化相遇之下，由在中國廣東省宣教的西方傳教士所建立的稱謂。根據施添福教授的研究，西方傳教士在香港與說粵語的「本地人」接觸時，得知了「客家」這個獨特於廣東省內其他族群的存在，依照粵語發音將這個族群名稱拼寫成Hakka，並以語言為指標界定了「客家/Hakka」的內涵。之後，西方傳教士為介紹此一族群所寫的民族誌，逐漸充實了客家人的歷史形象與文化特徵。這個由傳教士製作出來的族群概念，除了透過日益發達的交通網絡向西方傳播，也經由教會的宣教網絡滲透進客家人社會。到了客家意識勃興的1920年代，「客家/Hakka」已成為這個族群的正式名稱。[1] 在建立客家歷史與文化內涵的過程中，德意志地區出身的傳教士歐德理所撰寫的〈客家漢人民族誌略〉和〈客家歷史大綱〉絕對是最重要的文獻之一。前者在十九世紀末葉不斷被提及客家...(展开全部)

《天城记忆:美国传教士费佩•清末民初拍摄的杭州西湖老照片》作者从三个方面来讲述费佩德在杭州的摄影工作：1．携带相机，走遍中国——记原之江大学校长费佩德在华的摄影活动。2．费佩德家族与杭州西湖。3．费佩德杭州西湖老照片。费佩德由于曾长期担任杭州新教传教使团协会的负责人，再加上作者父亲的关系，费佩德跟《教务杂志》保持了非常密切的联系。他的许多有关中国的照片和文章最初就是在《教务杂志》上发表的。而费佩德在中国的摄影作品也影响了他的后代。

本書多數的文章是參與1980至1990年代臺灣社會有關「民主化」辯論，各文建議如下：一、政治批評形塑了思潮，而無論在東方或西方，思潮常常和經濟發展或政府政策同樣地會影響到歷史進程；二、東西方的思潮均無可避免地基於哲學觀念，亦即人類對普遍處境的一些想法，像現代人權或儒家天地人等觀念，它們對所有人來說，都被當作是客觀真實的、道德上必要的，以及以開明的方式來討論未知之事（即認識論）來呈現自身；三、雖然所有的哲學觀念都宣稱是以尋求普遍真理為目標，它們也深受文化傳衍觀念之影響，而不同的文化對哲學會有不同的想法；四、新儒家重要的歷史研究顯示，儒家文化不僅由「三綱」那樣的權威主義所構成，也包括以「自作主宰」的能力來批判政府的信念；五、然而他們對儒家文化的分析，包括他們所提出影響深遠的「內在超越」的觀念，在很大程度上忽略了經驗材料，使他們無法清楚認識儒家文化與西方自...(展开全部)

春秋時期不但是中國古代社會發展的轉折點，也是商周文化的總結時刻，無論在傳世文獻或是考古文物都能看到顯著的過渡痕跡，尤其鑄勒銘文的青銅器，更是重要的研究史料。 本書以春秋青銅器銘文為主要研究對象，從演變角度探討其外在特徵、文例表現、新見銘彙以及文字構形等方面，觀察春秋銘文如何繼承西周金文之傳統，並開創戰國文字的新格局，從歷史發展角度定位春秋銘文所扮演之角色。本書之所以聚焦探討其演變過程與特色，正是認為銘文演變並非單純文字形體之改換，而是包括社會結構、思想文化與歷史發展的動態過程，它不僅封印了人們對青銅器、政治權力以及審美品味的想像，也反映了一個時代的動盪與變革。